중세의 가을 서평
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작성일 23-02-07 05:59본문
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중세의 가을 서평
2. 중세에 대한 미시사적 연구방법
5세기 전 서양의 중세로 떠난다. 교수대의 광경이 주는 잔인한 흥분과 거친 연민은 민중의 정신생활에 중대한 영향을 미쳤다. 인간의 culture적 특질에 맞춰 인간을 놀이하는 인간으로 규정한 ‘호모 루덴스’의 저자이기도 하다.
중세인들에게는 定義(정의)란 자칫 독선이 될 수도 있다는 겸손함이 없었다. 호이징가는 중세와 현대의 차이를 이렇게 말한다.
중세의 가을,서평
삶의 쓰라림과 보다 아름다운 삶에의 열망과 함께 시작되는 이 책은 새삼 새로운 중세를 향해나가고 있다는 현대의 우리들에게 그간 황량하고 쓸쓸하게만 생각해왔던 중세의 이미지를 새로운 시각으로 인도해준다.
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설명
모든 굳어진 것들은 사라진다. 도덕적 선도라는 명목의 잔인한 광경이었다. “사람들이 자기 파벌과 영주에게 바친 그 맹목적 정열은 부분적으로는 중세 특유의 그 확고한 定義(정의)감의 표현이었다.” 그러면서 그 定義(정의)감은 동시에 복수에의 요구였다. 저자 호이징가는 19세기 말 20세기 초에 살았던 최초의 르네상스기 culture사학자로 꼽힌다.
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오늘날 우리의 삶 전체가 근대라고 자신 있게 말할 사람은 없을 것이다. 중세인들은 완화된 책임 concept(개념)이며, 누구라도 과오를 범할 수 있다는 감정이며, 또 사회가 공모자라는 생각이며, 벌주기보다는 선도하려는 마음 등을 알지 못했다는 것이다. 여기에는 교회도 가세했다. 전 세계적인 경제 불황에 따른 삶의 압박과 미국의 제국주의적 팽창, 전 세계적인 공황에의 展望, 또 난무하는 탈근대 담론들 속에서 우리는 근대 문명의 쇠퇴, 적어도 우리가 아는 세계의 종언을 읽을 수 읽지 않나 한다.” 중세는 당파심의 시대였다. 호이징가는 공식 자료 너머에 있는 다양한 개인기록과 연대기를 바탕으로 살아있는 중세를 눈앞에 동영상을 틀 듯 생생하게 보여준다. 힘없이 이런 시대를 살아내야 했던 일반 백성들의 삶은 어떠했을까? 그들은 자신의 운명과 자기 고장의 운명을 학정과 착취, 전쟁과 약탈, 기근과 페스트의 연속이라고 밖에는 생각할 수 없었다. “중세의 삶은 두 극단을 왔다 갔다 한다.” 그러나 다른 한쪽에서는 “끊임없이 형 집행이 거행되었다. 그들은 갈기갈기 찢겨 있었다. 잔혹 아니면 무한한 애정 둘뿐이었다.
현대인에 비해 감성이 유난히 발달했던 그들은 쉽게 감동하고, 쉽게 절망했다. 호이징가는 公式 자료 너머에 있는 다양한 개인기록과 연대기를 바탕으로 살아있는 중세를 눈앞에 동영상을 틀 듯 생생하게 보여준다. 저자 호이징가는 19세기 말 20세기 초에 살았던 최초의 르네상스기 문화사학자로 꼽힌다. 지금 우리가 디지털 유토피아가 아니라 새로운 중세를 향해나가고 있다는 징후는 도처에서 쉽게 찾아볼 수 있다. “교회는 복수에의 요구에 죄에 대한 증오심을 가중시키면서 定義(정의)에의 요구를 과장했다”
다. 그들이 좋아하는 종교행사 때는 “할 수만 있다면 모두 촛불이나 횃불을 들었고 수많은 어린이들까지 합세하였다. 인간의 문화적 특질에 맞춰 인간을 놀이하는 인간으로 규정한 ‘호모 루덴스’의 저자이기도 하다. 디지털 경제와 함께 근면성실의 정신은 쉽게 투기 정신에 굴복해버린 듯하고, 정치에서도 시민(Citizen)은 쉽게 발견되지 않는다. “중세의 삶은 두 극단을 왔다 갔다 한다. 호이징가를 흉내 내어 지금의 21 세기(世紀) 초를 근대의 가을이라 부르는 것이 억측만은 아닐 것이다.
순서
5세기 전 서양의 중세로 떠난다.